ÉTICA Y POLÍTICA I: ESTOICOS, CÍNICOS Y EPICURO

1. ¿Qué entiendes por felicidad estoicos y cínicos? ¿Y por naturaleza?


         Los estoicos entiendes por felicidad al hecho de seguir las pautas de la naturaleza, que sólo podrán hacerlo los que razonan porque al razonar, podemos conocer la naturaleza y así disfrutarla, acercándonos más a ella. Para ellos, las leyes sociales son naturales (moral y política) porque son diseñadas por la razón del hombre, que la misma naturaleza ha creado. Para ellos, la naturaleza es una ley impuesta por la divinidad en todo lo que nos rodea y que siempre acabará venciendo, por ello el ser humano no puede ir en su contra, porque siempre gana, como cuando ocurre una catástrofe, pero de esta manera la naturaleza regula la población y da la oportunidad de que existan nuevas vidas.

        Los cínicos entienden la felicidad como un estado que se alcanza por medio de la lejanía de los convencionalismos y tradiciones (leyes sociales), así como la política y la moral, porque son creadas por le hombre para establecer una sociedad que va en contra de la naturaleza. Para ellos, la naturaleza es lo más antiguo del ser humano, es nuestra parte animal.

2. Explica al relación que existe entre razón y felicidad (moral) para estoicos y cínicos.


         Para los estoicos la relación entre razón y felicidad es vivir de acuerdo con la naturaleza, pero sólo mediante la razón podemos adaptarnos a ella. Según ellos, la razón no nos separa de lo natural, sino que nos ayuda a conocerla y entenderla. Por lo tanto, sólo los que razonan podrán acercarse a la naturaleza.

        Para los cínicos no hay relación existente entre razón y felicidad, porque la razón supone un alejamiento de la naturaleza y ésta es la que nos proporciona al felicidad. Ellos deciden volver al instinto animal del ser humano y la razón nos aleja de esa naturaleza, con lo cual, aleja también la felicidad.

3. ¿Qué entiende Epicuro por felicidad?


        Según Epicuro, la felicidad consiste en vivir una vida llena de placeres, con lo cual, para llegar a ser feliz tienes que darte todo aquello que te produzca placer y alejarte de todo lo que te produzca dolor, teniendo así una mente y un cuerpo tranquilo difícilmente de perturbar.

4. Desarrolla la noción de placer para Epicuro y explica cómo se relaciona con la razón.


        El placer para Epicuro, es aquello que después de haberlo disfrutado no se vuelve doloroso. Para descubrir si algo es realmente placentero o no, debemos pensar las consecuencias que puede producir esa acción en el futuro, de modo que debemos utilizar la razón para hacer ese cálculo de consecuencias utilizando la prudencia.

5. Argumenta qué razones llevan a Epicuro a defender que el ideal de sabio está vinculado a una vida austera.

        Porque la austeridad hace que sea más difícil perder el control de nosotros mismos y de que algo exterior nos perturbe, por eso si disfrutas con menos, si dependes solo de las necesidades básicas, la capacidad para vivir placenteramente aumenta ya que cuanta más austeridad, menos dependencia y por consiguiente, más autonomía.

6. Explica qué relación existe entre la prudencia y moral para Aristóteles y Epicuro.

        Aristóteles y Epicuro coinciden en la misma idea del intelectualismo moral, pero el uso de la prudencia en cada uno es diferente. Para Aristóteles, la moral depende de la prudencia, ya que ayuda a elegir el término medio para actuar y eso es la virtud moral. Para Epicuro, la prudencia ayuda a calcular los placeres evitando el dolor.

ÉTICA Y POLÍTICA I: TEXTO DE ARISTÓTELES

1. ¿Cuál es la aspiración última (bien supremo) de la existencia?¿Qué entiende Aristóteles por felicidad?

          El bien supremo de la existencia es la felicidad.

         Aristóteles entiende por felicidad al desarrollo de la verdadera función del hombre en la naturaleza, que es la razón. Como consecuencia, cuanto más desarrollemos la razón, más ceca estaremos de ser felices.

2. ¿Cuál es la vía para alcanzar la felicidad? Explica lo que sepas sobre las virtudes

           La vía para alcanzar la felicidad según Aristóteles es el desarrollo de las virtudes.

         La virtud es la cualidad que optimiza los rasgos del que la posee. Estas virtudes no son innatas, sino que son facultades adquiridas a través de la práctica. Pueden ser de dos tipos: La virtud intelectual, que es una característica que hace que tu conocimiento destaque en el ámbito del intelecto, es decir, que sea excelente. Y la virtud moral, que es una característica que hace que tu conducta sea excelente en todo momento. 

3. Definición de justicia y tipos

      La justicia es la virtud principal de las virtudes éticas. Consiste en saber qué le corresponde a cada uno. Puede ser de dos tipos: Distributiva, que consiste en repartir los bienes a partes iguales dentro de una comunidad; O conmutativa, que consiste en darle a cada individuo lo que le corresponde según sus actos.

4. Relación entre las virtudes morales y las intelectuales.

         Las virtudes morales provienen de la prudencia,una de las virtudes intelectuales, que nos ayuda a encontrar el término medio entre el conocimiento y la experiencia, pero no un término medio generalizado, sino personal. De manera que gracias a la prudencia, sabemos que nos conviene el conocimiento y por lo tanto, desarrollar las virtudes intelectuales.

5. Opinión de Aristóteles sobre la esclavitud.

         Según Aristóteles, desde el momento del nacimiento de un ser humano, éste está destinado a mandar o a obedecer órdenes porque es evidente que algunos hombres son "por naturaleza" libres y otros esclavos, y a su vez, la esclavitud para el hombre esclavo es conveniente y libre. También afirmó que los amos no debían maltratar a sus esclavos y que algún día ellos o sus hijos podrían ser libres. 

ÉTICA Y POLÍTICA I

1.VÍAS DE TRANSMISIÓN DE VALORES

         La gran mayoría de los valores que cada persona tiene, son obtenidos durante la infancia y en menor grado durante la adolescencia. En la infancia se obtienen valores constantemente a través de la familia, la educación que recibe, los conceptos inculcados de sus padres e incluso los cuentos infantiles. En éstos últimos, nos enseñan ideologías con personajes que representan al hombre y a la mujer, con unos perfiles que nos muestran el lugar que ocupa la mujer y el hombre en la sociedad, colocándoles así unas etiquetas que nosotros mismos aceptamos. 

        En la adolescencia se aprenden valores a través de la televisión, los medios de comunicación, el entorno en el que nos movemos, los amigos, el cine, la publicidad... 

2. HISTORIA DE LA ÉTICA

         Un animal no justifica sus acciones ya que no necesita de la ética, porque las acciones son tomadas por la naturaleza. Es por esto por la que la mayor parte de los animales viven bien, porque no toman decisiones importantes que puedan condicionar su vida, pero en los humanos es más fácil fracasar y que nuestra vida empeore con el tiempo. Por eso existe la ética, cuya función es plantearse en qué consiste vivir bien.

         Principalmente existen siete filósofos que responden a esta cuestión:

a) Sócrates

        Vive en el siglo V a.c. en Atenas. Es un filósofo particular dedicado exclusivamente a escribir. No tenía dinero ni trabajo ni esclavos. Consigue vivir sin problemas de sus alumnos, que por respeto le ayudaban a mantenerse. Llevaba una vida austera. Según Sócrates, para vivir bien lo que se necesita es ser autosuficiente y no depender de nadie. Adiestraba su cuerpo porque pensaba que para ser autosuficiente debe ser él su propio dueño, por lo tanto iba descalzo y utilizaba en verano la misma ropa que en invierno. De tal modo que enseñaba a su cuerpo. Según él, ser feliz consistía en tener mucho o necesitar poco. Optó por necesitar poco, entonces reduce al mínimo sus necesidades y buscaba su satisfacción en cosas simples que todo el mundo tiene al alcance de su mano, como el Sol, los paseos, la reflexión... Esto lo llevó a ser un hombre muy venerado aunque su manera de hacer filosofía era agresiva. Como consecuencia el Estado lo condenó por atacar a los dioses y pervertir en pensamiento a la juventud. Sus discípulos le propusieron escapar a cambio de sobornar al Estado y él renuncia la oferta porque todo lo que él era formaba parte del Estado  y había infringido una ley. No escribió ni un solo libro, de hecho, se duda de que supiera escribir y daba todas sus clases oralmente. Admitió que no tenía ningún conocimiento que transmitir, pero que podía ayudar a sus discípulos a encontrar la verdad.

         La mayoría de los filósofos creen que el objetivo último de nuestra existencia es encontrar la felicidad, de modo que hacen ética para encontrar el camino hacia la felicidad, ya que es el objetivo del individuo.

Sócrates cree que el camino de la felicidad es la virtud. La virtud es la cualidad que optimiza los rasgos del que la posee. De tal manera que a nivel moral, un individuo es virtuoso cuando se comporta de forma excelente en la conducta, es decir, cuando siempre actúa correctamente. De modo que, según Sócrates, la mejor manera de ser feliz es ser impecables en la conducta. Esto implica que los malvados sean infelices, con lo cual, Sócrates dice que la felicidad de esos individuos no puede alcanzar el grado de la felicidad extrema más elevada.

El hecho de ser virtuoso, según Sócrates, depende del conocimiento en el sentido más amplio de la palabra, es decir, que el error moral es el sentimiento de la ignorancia, de modo que los malvados son infelices porque no tienen conocimiento y por lo tanto, son ignorantes porque tienen valores erróneos. De modo que la moral depende de la formación (el conocimiento) y la conexión que hay entre estas dos en ética se conoce como intelectualismo moral. El intelectualismo moral es una postura filosófica que defiende que la conducta (virtud moral) depende del conocimiento, es decir, del tipo de cosas que amuebla tu cabeza.

INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA Y POLÍTICA

          Se conoce como "moral" conjunto de reglas o normas de comportamiento que establece la sociedad  para definir una forma correcta o incorrecta de actuar. La moral no argumenta sus normas.

         El valor es una etiqueta mental que se le ponen a las cosas. De este modo, un valor estético es una etiqueta mental cuya función es decidir si algo nos parece bello o feo. Siguiendo este criterio, un valor moral es una etiqueta para determinar si algo es bueno o malo, correcto o incorrecto.

        La ética es una rama de la filosofía que reflexiona sobre la moral a través de la razón, es decir, es la explicación racional de las normas morales. La ética sí argumenta e intenta dar una respuesta al por qué de las normas morales.

CUESTIONES

1. ¿Qué prefieres, sufrir una injusticia o cometerla? ¿Por qué?

         Hay muchos tipos de injusticia, sin embargo todas dan lugar al sufrimiento en mayor o menor grado, pero aunque creamos que el que la comete no sufre, estoy segura de que, en realidad, puede llegar a sufrir incluso más que al afectado, porque cuando se comete un acto inmoral, la conciencia y el arrepentimiento aparecen y tienen un peso muy grande que cualquier persona no es capaz de soportar. Además, aunque ambos sufran, el que comete una injusticia sabe que lo ha hecho mal, pero el afectado sabe que no es su culpa, con lo cual el sufrimiento no es el mismo. Es por esto por lo que yo personalmente prefiero sufrir ante a una injusticia que cometerla.

2. ¿Qué nos lleva en realidad a decidir si una conducta es correcta o incorrecta?

         La sociedad debería de guiarse a la hora de decidir lo bueno y lo malo por los valores y derechos humanos de los que cada persona dispone. Debería de guiarse por valores como la solidaridad, el respeto la aceptación y la tolerancia. Por ejemplo, debería de guiarse más por salvar la vida de millones de personas que mueren en África cada año que por la economía y la avaricia por el dinero. Aún así, hay personas que deciden actuar moralmente pero realmente no actúan desde la humanidad o desde dichos valores, sino que sólo actúan aparentemente a través de ellos. La verdadera base de la actuación correcta es el sentimiento profundo que cada uno de nosotros tenemos de sentirse bien con uno mismo. Podría decirse que el hecho de actuar correctamente tiene un origen en el ser humano egoísta, porque lo hace como una forma de sentirse satisfecho con su persona, es decir, es una manera de cubrir esa necesidad que todos tenemos para darnos fuerzas y seguir viviendo. De modo que el que actúa incorrectamente lo hace desde la misma base egoísta que el que actúa correctamente, solo que cada uno obtiene su satisfacción personal de distinta manera.

ARTÍCULO II CIENCIA

       

EL ENAMORAMIENTO

       Todos hemos vivido esa experiencia en algún momento de nuestra vida. Es ese sentimiento el lugar donde nacen las palabras más bonitas dichas por el hombre; de donde han nacido las novelas más grandes de amor. Aquella persona que nos "embruja" se convierte en toda una fuente de inspiración y creatividad además de producirnos sensaciones placenteras y llenas de emoción: A la vez que nos sonrojamos, el pulso de nuestro corazón se acelera y aparecen aquellas famosas mariposas que somos capaces de notar en nuestro estómago mientras sus alas bailan al ritmo del corazón. Ahí es cuando está todo perdido; Chaval, te has enamorado. O tal vez...¿Has enfermado?

       Los síntomas del enamoramiento que todos hemos percibido alguna vez, son la consecuencia de una serie de reacciones químicas del organismo que aunque el enamorado crea que su amor es único en el mundo, no es así, porque nos hacen sentir a todos aproximadamente lo mismo. El amor tiene sus propios pensamientos obsesivos y sus propias acciones, que están muy lejos de la razón. Como aquellas acciones llamadas "locuras de amor", en las que a veces solemos cometer enormes estupideces que no pueden ser justificadas con ninguna razón lógica, pero sentimos la necesidad de hacerlas. Sin lugar a dudas, el amor es una enfermedad. Si en la cirrosis es el hígado y en la tuberculosis los pulmones, los placeres y sufrimientos del amor se encuentran en esa red nerviosa que se extiende a lo largo y ancho de nuestro cuerpo, concretamente, en el sistema nervioso autónomo. Este sistema está constituido por continuos bombardeos químicos que son los responsables de todas las emociones: Sentimos miedo, orgullo, envidia, rabia, pena, dolor, placer... e inevitablemente el enamoramiento. Estas bombas químicas producen todos los sentimientos posibles incluyendo a sus correspondientes acciones fisiológicas: Secreción, contracción muscular, dilatación, erección... y a grandes velocidades, es decir, impulsos nerviosos inevitables y realmente veloces.       

        No hay una justificación razonable para cada impulso; Este sistema constituye el reino de la carne, de la atracción y la repulsión sin ninguna justificación razonable. Es por eso por lo que la razón no es bienvenida, y por supuesto, es la causa de no poder encontrar razón alguna en el amor.

La sustancia químicas que se produce en el cerebro responsable del verdadero amor, es la feniletilamina, de la familia de las anfetaminas. Cuando el cerebro se inunda de esta sustancia, responde con la dopamina, que nos da la capacidad para desear algo y repetir una acción que nos da placer; y la oxiticina y norepinefrina, que produce el deseo sexual. Tras aparecer dichas sustancias, los neurotransmisores hacen su trabajo: Crean una coctelera y se produce una bomba de arrebato sentimental, donde te puedo confirmar chaval, que realmente estás enamorado. Además, estos compuestos nos permiten hacer toda la noche el amor con nuestra pareja, o estar horas y horas conversando sin ningún cansancio aparente. No hay que ser muy listo para descubrir que si una persona sufre un desengaño amoroso y lógicamente se encuentra deprimida, es por la falta de feniletinamina en su cerebro, lo que en realidad no sufre por aquella persona de la que está enamorada, sino que realmente tiene el síndrome de abstinencia por falta de esa sustancia. En estos momentos recurrimos a la medicina del amor, el chocolate, gran delicia para el paladar que curiosamente es un alimento rico en feniletilamina. Con lo cual, la adicción al chocolate en una persona con el corazón roto supone una automedicación.

        Pero, ¿qué pasaría si de la persona que estás enamorado no te defraudase nunca? ¿Y si fuera él o ella la persona con la que pasarías el resto de tu vida? Estudios realizados demuestran que este bombardeo de reacciones químicas pasionales tiene límite, el cual es un periodo de entre dos y tres años, a veces más, pero el final siempre es el mismo: La cadena de reacciones bioquímicas se acaba. El cuerpo se va haciendo resistente a estas sustancias y la pasión se desvanece poco a poco, la atracción no dura para siempre. Es cuando aparece la segunda fase; Una fase llena de comodidad, paz y seguridad de la que son responsables las endorfinas. 

       Como podemos ver, la química es tan asombrosa que es ella misma la que decide lo que sentimos, sin embargo al ser humano no le gusta pensar que algo tan espectacular y bello como el amor esté condicionado por la ciencia de la química. Yo pienso que todas las reacciones bioquímicas en cadena influyen notablemente en el enamoramiento de cualquier persona, pero también el día a día, los detalles, el compañerismo, el afecto, la comunicación y el respeto juegan un papel imprescindible en el amor. 

Y tú, ¿qué crees?

SEMEJANZAS DEL HOMBRE CON EL MONO.

          El ser humano tiene más semejanzas con el mono de las que él cree tener. En primer lugar, el mono demuestra cualidades humanas como el tener una conciencia propia de él mismo. Es capaz de reconocerse y saber quien es en realidad y de percatarse de lo que pertenece naturalmente a él y lo que es artificial. Por otro lado, el mono presenta una serie de valores cuyos orígenes el ser humano consideraba que se encontraban en la cultura o en las creencias, como el rechazo a situaciones injustas y la utilización de la moral y la dignidad con cierto grado de orgullo, como el ser humano, ya que éste normalmente prefiere perjudicarse él mismo antes de  formar parte de una injusticia o poner en peligro su dignidad. En cuanto al amor, el mono presenta una serie de conductas caracterizados con el enamoramiento humano, aunque no puede saberse lo que el mono realmente siente, pero sí tiene actos que tienen cierta similitud con la actitud humana frente al amor. Por otro lado, el mono practica el sexo no sólo con el fin de reproducirse, sino con el fin de obtener placer y también se masturba como el ser humano pero aquí no queda todo. Les atrae observar ciertas escenas pornográficas y tienen debilidad por la práctica de sexo por placer utilizando el juego. Las infidelidades se presentan también como se presentan en el ser humano: Las hembras hacen creer a los machos que todas sus crías son de él, pero en realidad las hembras son infieles a los machos.

En cuanto a estados emocionales, se han presentado en el mono una serie de síntomas depresivos muy similares al de los humanos, y generalmente se produce cuando a una hembra se le muere una se sus crías, ya que carga con su cuerpo durante días y lo siguen cuidando hasta que empieza a descomponerse. Se les tiene mucho respeto a las crías y los monos las han utilizado muchas veces para evitar peleas o incluso defenderse, cosa que también es muy típica en el ser humano. A pesar de creer lo contrario, el ser humano es generoso como el mono, ya que muestra actitudes en determinadas situaciones donde muestran actos de ayuda o simpatía por otro ser que se ve necesitado, algo que alguna vez hemos experimentado, como la curiosidad o las ganas de cotillear a alguien o a alguna situación. Eso también lo presentan los monos. Nosotros no somos los únicos en tener adicciones en la naturaleza, también tanto monos como otros animales han presentado adicciones al alcohol, ya que esperan a que las frutas fermenten para aprovecharse del efecto que producen al comerlas en este estado. Además, tras sus experiencias, el mono aprende y saca sus propias conclusiones, e incluso puede hacer proyecciones del futuro y se vuelven más prudentes antes de hacer alguna tarea. Los monos también se adueñan con los perros y los "secuestran" desde que son crías para que les defienda en las situaciones peligrosas, de ahí viene la relación hombre-perro. Por último, el mono, concretamente el chimpancé, muestra sociedades con liderazgo, donde tiene más poder el macho que la hembra, donde existe una competitividad y un capitalismo. Tal vez por esto, el ser humano se identifica más con el chimpancé que con cualquier otro mono.

REDES PARA LA CIENCIA. 108

EL CEREBRO CONSTRUYE LA REALIDAD

      Tenemos la idea de que nuestro cerebro construye la realidad a través de los sentidos, porque los estímulos que recibimos y nuestra sensibilidad crea una imagen mental de lo que nos rodea. De lo que trata este documental es de cómo el cerebro construye la realidad y qué herramientas utiliza. ¿Como es capaz el cerebro de crear una vida mental? Para ello, científicos utilizan métodos que miden la actividad cerebral, como las resonancias magnéticas. Con estos métodos pueden observarse las áreas del cerebro que son activadas cuando estamos realizando una tarea. El factor fundamental que se necesita para tener una conciencia de vida, es el tiempo, porque gestiona nuestra capacidad de hablar, de organizarnos, de proyectarnos en el futuro.... El cerebro, en sí, no tiene una temporización del tiempo, pero sí una temporización del pensamiento. El cerebro cambia su funcionamiento según las expectativas de un tiempo límite que tenemos para realizar una tarea, con lo cual, es fundamental a la hora de realizar actividades y hacer expectativas. Este tiempo no es inmutable, depende de la cantidad de estímulos nuevos que reciba nuestro cerebro. Cuantos más estímulos recibamos, más se alarga nuestro tiempo en la mente. Mientras que si tenemos una vida rutinaria, acostumbrados a recibir siempre los mismos estímulos, el cerebro invierte menos energía y el tiempo parece pasar más rápido. Este fenómeno no siempre se puede controlar, pero ocurre constantemente. Cuando tenemos un problema, proyectamos lo que puede ocurrir y tiende a lo rutinario y utilizar la misma solución en distintos problemas, y así, gastar menos energía. Como consecuencia, vivimos una vida menos rica, más rutinaria y más aburrida.

      ¿Podemos decir que el mundo es como lo vemos? Puede ser que le mundo no sea nada de como lo vemos. Pero cognitivamente podemos probar y saber las respuestas que recibimos de la realidad. No es seguro que el mundo sea como lo vemos, pero sí está claro que lo que estamos viendo nos sirve para sobrevivir. Aquí podemos aplicar a Nietzsche. Es útil para nosotros conocer el mundo como lo conocemos, y por eso la realidad está considerada como verdadera. La percepción de la realidad la construye nuestra mente. No conocemos la realidad, recibimos datos de ella y nuestro cerebro las interpreta, entonces, realmente no conocemos la realidad, sino que pensamos en ella. En cuanto a nuestra memoria, sólo guardamos en ella lo que nosotros consideramos interesante, útil o relevante, y a partir de ahí, nuestro cerebro percibirá de diferente manera. La intuición es considerada el fruto de nuestra evolución y tiene más poder que la razón, ya que forma un conjunto de recuerdos que nos ayuda a actuar en diferentes situaciones.

      Como opinión personal, tal vez sea la primera vez en mi vida que no tenga un argumento consistente en lo que basarme para poder decantarme por una opción o por la otra. Está claro que la gran mayoría de nosotros creemos cien por cien en lo que vemos y pocas personas se cuestionan si lo que están viendo es real. No sé qué decir en cuanto a este enigma. Tal vez la realidad sea tal y como nuestro cerebro la interpreta y nos estamos cuestionando demasiado; Posiblemente no conozcamos la realidad, pero los estímulos que recibimos de ella y nuestras interpretaciones cerebrales nos ayudan a pensar sobre ella y nos da pistas para hacernos una idea de cómo es realmente; O, puesto a cuestionarnos, tal vez nuestras percepciones no sean reales y los estímulos que recibimos sean fruto de nuestro propio cerebro. ¿Cómo sabemos que nuestra realidad no es consecuencia de un sueño? ¿Cómo sabemos si realmente existimos?

No tengo respuesta para estas preguntas, porque todas y cada una de ellas pueden ser posibles y no puede demostrarse si son ciertas o falsas. Lo único que tengo claro, es que son cuestiones cuyas respuestas se acercarán mucho al ser humano, pero jamás tendrá una conclusión exacta ni una única verdad.